商纣王使用象牙筷子吃饭，王叔忧心忡忡，并从其中看到亡国的征兆

原标题：商纣王使用象牙筷子吃饭，王叔忧心忡忡，并从其中看到亡国的征兆

深研历史的朋友都清楚，商朝的末代国君纣王作为昏暴帝王的典型，在即位之初其实是一个颇有作为的君主，无论对内治理还是对外扩张，都取得过不少的成就。然而没过几年时间，尤其是得到旷世大美女妲己之后，纣王的形象便急转而下，逐渐变成一位穷奢极欲、苛酷残暴的帝王，并最终遭遇身死国灭的命运。

纣王即位之初颇有作为，成就不小

按照正史的说法，这种转变的“苗头”，始自纣王开始使用象牙筷子吃饭，而王叔、太师箕子正是从这件小事上发现亡国的征兆。一双象牙筷怎么就跟国运兴衰联系在一起呢？箕子的担忧到底有没有道理？

按照常人的思维，帝王身居九五、富有四海，可随心所欲的做任何事情，使用象牙筷子吃饭实在是太正常不过，根本不值得大惊小怪，可在箕子看来，此举却关于国运的兴衰。某天，箕子在跟堂兄比干、侄儿微子二人（三人被孔子赞誉为“三仁”，出处见《论语·微子》）讨论国事时，透露出自己对纣王使用象牙筷的担忧，比干、微子不解，便向箕子请教原由。

纣王自从得到妲己后，逐渐变为一个昏君

箕子忧心忡忡地说道：“对于任何能影响国运的小事，我们都要见微知著，防患于未然。二位仔细想想，大王既然改用象牙筷子吃饭，说明他有了追求享受的心思，既然如此，接下来必然会抛弃陶杯，改用犀角杯或玉杯饮酒。然而人的欲望是无穷的，既然改用象牙筷、犀玉杯，必定不会再穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃饭，接下来，大王肯定会营造规模宏大的宫殿，坐在高高的亭台上享受美酒佳肴。”

箕子叹了口气，然后继续说道：“其实国君有一些超出常人的享受也可以理解，可令我深感忧心的是，大王就此会一发而不可收拾，最终走上穷奢极欲、苛酷暴虐之路，彼时社稷恐有倾颓之忧。”

昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，则锦衣九重、广室高台。吾畏其卒，故怖其始。见《韩非子·喻老第二十一》。

箕子对纣王的作为忧心忡忡

比干、微子觉得箕子的担忧不无道理，为此三人便联合向纣王进谏，用旁敲侧击的方式劝说他要加以克制、收敛。可纣王是个 “智足以拒谏，言足以饰非”的主儿，对于三位贤人的劝谏，或者虚与委蛇，或者巧言争辩，总之就是抱着一副“虚心接受、拒不改正”的态度，依旧我行我素。

纣愈淫乱不止...比干曰：“为人臣者，不得不以死争”，乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍”，剖比干，观其心。见《史记·卷三·殷本纪》。

比干犯言直谏，结果被挖心而死

纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐，自此始不可振也。”乃披发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。引文同上。

就在箕子被囚禁的这段时间里，纣王的昏暴日甚一日，终于把自己变成千夫所指的民贼独夫。就在民心思变之际，周武王趁势起兵伐纣，在八百诸侯的辅助下，于牧野一战中完胜商朝大军，并迫使纣王自焚而死。随着纣王的死去，立国近六百年的殷商正式灭亡。

武王本想重用箕子，后者却率遗民逃亡

周武王进入朝歌后大施仁政，并释放被囚禁的箕子等人。然而箕子虽因武王而重获自由，但并不肯服事周朝，不久便率领一大帮遗民东渡朝*，最终在那里建立起箕子朝*政权。虽然历史不能假设，但是我们还是难免会猜测，如果纣王当时能听从劝谏改弦更张，放弃那双体现奢侈象征的象牙筷，是否还会遭遇身死国灭的命运呢？

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