赠书 | 商纣王真的很坏吗？ 一本打破错觉的历史书！
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全文共4233字 | 阅读需8分钟
一本打破错觉的历史书
闭上眼睛想一想，你有哪些确凿无疑的历史知识？
你是否会毫不犹豫地同意：
周幽王为了换取褒姒一笑 烽火戏诸侯，最终招来祸患；
尧舜禹 禅让天下，直到禹把王位传给儿子启，禅让的佳话才被打破；
古代结婚年龄都很早， 十四五岁就婚嫁了；
陶渊明的《桃花源记》纯属虚构， 桃花源并不存在……
这些乍一听都是再浅显不过的事实。
但是这些命题经得起推敲吗？
烽火 直到汉代才出现；
禅让还是暴力夺权，两种说法在先秦旗鼓相当。是儒家把禅让变成了理想标杆之后，“禅让说”才成为主流；
汉儒曾鼓励晚婚，“ 男三十而婚，女二十而嫁”，比今天还严格；
桃花源可能是魏晋时北方百姓 为避乱造的坞堡……
明·仇英《桃花源图》
你是否有些吃惊？
许多我们熟知的史实可能只是错觉，而真相则藏在浩浩历史长河之中，被人遗忘。
其实讨论历史真相的书籍也有不少，毕竟疑古从五四运动起就已经成为了一派风尚。
但是当你看到一些号称“真相”的文章时，会不会存有一丝怀疑和警惕？
这些真相是怎么得出的？它们一定是正确的吗？是否还有别的可能？如果这是真相，那我们的误解又是怎么产生的呢？
《历史的错觉》正是回答了这些问题。
它以文史学界累积的学术成果为基础，提供非常靠谱的解读。这部书不会将某个“真相”奉若圭臬，也不会将一种“谬误”视如蔽屣，而以“错觉”为切入点，风趣幽默地展开历史的多重可能。
如何大浪淘沙、去伪存真？不妨一起拿起《历史的错觉》这套书。跟着作者的脚步，你或许会在阅读中对历史形成更接近于真相的新认识、新见解。
内容丰富，简短实用
先来看看这本书都囊括了哪些内容：
《历史的错觉》上册主要聚焦于史实刊谬，有历史事件，也有生活细节。
部分目录如下：
01. “三皇五帝”不是八个人？尧舜禹真的是禅让的吗？
02. 夏王朝真的存在吗？
03. 大禹治水的功绩被夸大了？大禹治理的是哪里？孙悟空与夏启有关系？
04. 夏朝历史和神话传说中都有叫后羿的？嫦娥嫁的是哪个？两个都嫁过？
……
15. 古人担心胖吗？春秋时期有哪些高超“运动员”？
16. 刺客与侠客有什么区别？有哪些著名的刺客？女刺客有多厉害？
17. 秦始皇嬴政应该叫赵政？孟姜女哭长城与他无关？
18. 古代武侠功夫的真实与想象
……
下册则更多涉及古典文学作品的考证和重新阐释，
部分目录如下：
44. 伪书案：“四书五经”中的《尚书》，其部分内容是假的？
45.《山海经》真的是一部食谱吗？里面都有哪些神奇的好吃的？
46.《关雎》不是爱情诗？《蒹葭》或与牛郎织女有关系？
47. 管仲相齐，鲁国活成最大赢家？——从《曹刿论战》说起
……
58. 荆轲为何没能杀死秦始皇？其实是他不想？
59. 为什么有人认为屈原在历史上不存在？人们最初为何祭祀屈原？
60.《史记》不全是司马迁写的？相声的祖师爷东方朔是如何“说相声”的？
61. 陶渊明所说的“桃花源”或许是真实存在的？
……
可以看到，这部书简直 历史文学 哲学社会无所不包！在全部 81个话题中，你总能找到自己的兴趣。
北京师范大学历史系副教授李凯 评价这本书“ 遴选三代以来若干有意思的历史话题进行辨析，文字清新，有深度和学术含金量，雅俗共赏，堪称上乘的历史读物。”
扎实的功底加上风趣的文笔
《历史的错觉》将给你一次不错的阅读体验。
史实充分，有理有据
这部书最大的特点，就是 史实充分，有理有据。
充足的史实能帮助还原历史背景，而学界权威的成果可以为我们提供视点。加上作者流畅的文笔，读完很难不让人发出信服的感叹。
举个例子，本书第六讲抛出了一个问题： 商纣王真的很坏吗？作者是这样展开论证的：
首先看史书记载，武王伐纣之际，前有军队为商纣王抛头颅洒热血，直打到血流漂杵；后有大贤人伯夷、叔齐不食周粟，为商纣王饿死在首阳山。这就使我们不禁感到费解：这些贤人能人，莫非都瞎了眼吗？为何要为一个暴君付出那么多？
连孔子的弟子子贡都说，“ 纣之不善，不如是之甚也”，大有为他翻案之意。
南宋·李唐《采薇图》中的伯夷、叔齐
疑问之下，作者抛出了历史学家顾颉刚的重要发现： 纣王共有七十条罪状，都是各朝各代陆续加上去的，比如战国增加二十项，西汉增加二十一项，东晋增加十三项等等。
后人怎么会比前人还了解纣王的罪状呢？很显然，这位商朝的末代帝王是被“黑”了。
作者接着追本溯源，找出了这些“黑”材料的源头。 《尚书·牧誓》中武王伐纣时提出了 纣王的四大罪状：
第一，什么都听女人的，“惟妇言是用”；
第二，不用贵戚旧臣，“昏弃厥遗王父母弟不迪”；
第三，祭祀不恭敬，“昏弃厥肆祀，弗答”；
第四，爱好喝酒。
至于后世丧心病狂的指控，什么炮烙之刑、比干剖心、酒池肉林，以至于宠幸狐妖妲己、对女娲不敬，都是基于这四点构造的想象。
商后期-尊
那这四条罪状都是怎么产生的呢？它们有没有依据？作者进一步分析。
依据是有的，但是这依据根源于 商人和周人价值观上的差别。差别造成偏见。商纣王的行为是否真的十恶不赦，真不好说。
惟妇言是用？
作者在书中写道，“在商朝女人享有很高的地位。她们不仅可以主持祭祀，还可以参政，有的甚至可以统率军队。妇好墓的发现，也证实了这一点。
妇好是商朝第二十三代王武丁的妻子，她曾多次率兵出征，如东南伐夷，西败巴军，立下赫赫战功。晁福林《先秦民俗史》指出，殷商王虽然多妻，但殷商很可能还没有出现周人那种正妻、妾之分。”
反观周人，“周人实行‘媵妾制度’，贵族娶妻，往往会娶一个正妻，陪嫁几个妾，妾的地位不高，她们往往会被殉葬…… 在商人的文化里，女人参政很正常；而在周人的文化里，则形成了反对女人干政的观念。
所以，周武王指责商纣王听女人的话，与后世指责帝王沉湎女色是不尽相同的，说到底，乃是文化认知上的差别。但因为有了周武王这一条指责的历史文献存在，在周人‘女色祸国’论的影响下，到了春秋时期，人们就“坐实”商纣王就是受到妲己的魅惑而亡国的。”
纣王妲己
不用贵戚旧臣？
作者先引王国维先生的研究：“商王是诸侯之长，而非诸侯之君”——在商朝，无论是外还是内，其结构都是 从氏族社会发展而来的贵族共政制度。
接着再分析史实，“到了商朝末年，战争越来越频繁。在战争中，要想取得胜利必须集中整个国家的力量……商王的这种权力集中必然造成邦族之间的矛盾，于是就有了杀九侯、鄂侯，囚西伯之事。军区产生王权，王的权力不断增大，必然会削弱其他贵族旧臣的权力，也就有了‘排挤’之说，这实际上是 一场从‘共政’到‘独断’的王权运动，是历史的发展轨迹使然。
而周人则刚刚从氏族社会走出来，他们还保留着氏族共同议政的特征。所以在周人看来，商王排斥贵戚旧臣，是不可理喻的，这与周人的精神格格不入。”
于是这一条指控也厘清了。虽然 商王不用贵戚旧臣是事实，但这是在军事活动中王权不断加强的结果，与后世帝王因忠言逆耳而滥杀无辜不可相提并论。挖比干的心纯属杜撰，炮烙之刑乃是夏桀的发明。
殷商甲骨残片
祭祀不恭敬？
作者从商周祭祀文化的角度出发：“商人是多神崇拜，如祖先崇拜、各种自然神崇拜，以及对‘帝’的崇拜，等等。 其中占主要地位的是祖先崇拜。
商王朝历史悠久，又足够强大，历史上出现了很多英雄，商人有很强的部族自豪感，他们认为自己的这些先人足够保护自己，因而‘帝’的地位也就显得不是那么重要了，它只是和祖先神处在并列的位置。
周人则不同， 对周人来说昊天上帝的地位已经超过了祖先神。周人历史上一直自称‘小邦周’，足见它的弱小。此外，周人为了能联合其他邦族，就必须克服自己部族祖先崇拜的局限性，因而更具有包容性、显得更为强大的‘天帝’的崇拜信仰就被提高了。”
在这种差异的影响下，商人的信仰在周人眼中就变成了“弗敬天”，可见商纣王也不是真的狂妄自大、祭祀不恭敬。
商后期·亚丑姤方尊
爱好喝酒？
商人喝酒喝得多倒是事实，但这与商人的祭祀习俗有关。
“商人极度迷信鬼神，在殷商人的眼里，鬼神比活人更有威力，活人解决不了的疑难和祸福，诸如人的生死病疾、天的阴晴冷暖等等，都要通过占卜请示祖先，祈求祖先给予启示和保佑。于是 商人一年中几乎有三百六十天都在祭祀，而祭祀最主要的环节就是喝酒。”
作者对比了《尚书·酒诰》周公命康叔执行禁酒令的训言，指出 周人认为酿酒太费粮食，所以禁酒。“周以农业起家，深知种粮的不易，看到商那样大量饮酒杀牛，心疼啊，真是不知稼穑之艰难！”
如此看来，最后这条指控，似乎也情有可原，但终究源于文化差异。商纣王的终日饮酒与后代昏君的花天酒地，似乎也并不相同。
通过这番梳理，想必读者们已经对周人“污蔑”商纣王的原因了然了。
这场文化冲突中似乎难言谁是谁非，商纣王遗臭万年固然委屈，但周人反感自己的手下败将也有其道理。
重要的是，我们能从这桩历史公案中了解商周的文化差异，以及文化差异带来的偏见可以有多么巨大的影响。
作者论证详实而写作精炼，功力可见一斑。
作者赵运涛，笔名赵九九，北京师范大学文学博士，现担任对外经济贸易大学文学系主任。主要著作有《符号里的中国》《诗经文学的贵族时代》等，开设校精品课程“《论语》品读”“传统文化中的博物学”。
装帧精致，图文并茂
图片对于历史学习来说一直是重要的一环。
出土的文物和古代的字画似乎能更好地将我们带回到那个久远的时代，与古人建立一些更深厚、更真实的联系。
在两册《历史的错觉》中，有大量精美的图片，随文释出，还原那个时代的部分气息。
有的古代器物比我们想象的更为“现代”
文人书画生动
展现古代市井
生活的繁华
探讨古代父母如何带孩子的时候，也是图片更为直观：
借助于图片，历史也变得生动有趣起来。
“历史的错觉”可能有多种成因：由于对事实的了解不够深入造成的，民间口口相传造成的，史家写史时故意删改造成的，还有断章取义造成的等等。知道“常识”中哪些是“错觉”是第一步，第二步应该思考这些错觉为什么形成。我们当然不应该把“黑锅”简单地甩给读者，说是因为读书太少、知识不足——“生也有涯，知也无涯”，除了上帝谁能做到全知全能呢？其实“错觉”的产生在一定程度上是必然的。
历史是由人讲述的，而每个人的思想都会受到所处时代的影响，连带着讲述历史的方式也发生变化。面对纷杂的历史材料，一个讲述者选择什么、突出什么、删去什么、编造什么，背后都有考量的因素。从解构的观点来看，“错觉”可能才是历史的本质。
黑格尔说“存在即合理”，这句话在这个问题上也成立：历史的真相固然重要，但我们的错觉也不能一带而过。每一种错觉都编码着历史的讯息，只有认真思考了错觉及其产生的原因和过程，我们才能说自己真正读懂了历史。
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