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从先秦时期的礼制建筑中,谈谈其对政治方面有何影响?

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原标题:从先秦时期的礼制建筑中,谈谈其对政治方面有何影响?

先秦时期是中国各种文明的起源时期,包括礼仪文明、思想文化、教育制度等等,这些文化的孕育都对后世文明的发展产生了深远的影响。礼制建筑也是一个重要的文明,它的各种建筑中都蕴含着礼制的思想,是人们与祖先神灵沟通的重要载体,从远古时代到春秋战国,礼制建筑不仅体现了当时建筑的思想和水平,而且不同时期的礼制建筑也能对国家政治产生影响。

一、原始社会中的宗教崇拜式建筑

1、自然崇拜

人类的祖先在最原始的时代,因为生产力低下和饮食的粗陋经常会导致他们的死亡,因此为了能够实现长寿的心愿,他们把能够带来风雨雷电的自然象成了具有超能力的神,对其顶礼膜拜,逐渐形成了一种原始的宗教信仰。这些宗教信仰在旧石器时代晚期就已经体现出来了,考古发掘中发现了很多关于原始人崇拜自然的建筑,无论是树木河流,还是日月山川,都体现出了他们对自然的崇拜。

2、天神崇拜

天神和太阳神是远古先民们最为崇拜的两个神,古代先民们一般设祭坛来表示对神的崇敬。考古学家在湖南澧县发掘的大溪文化遗址,发现了古代先民的城址和城址内的祭坛,在距今大约六千年左右的大溪文化时代,

中国还处于最原始的社会状态,氏族部落尚未产生,人们对于神的崇拜思想也处于最浓厚的时期。

在这处遗址中人们发现了处于墓葬中心部位的墓主人,他周围的三处祭坛都呈圆形和椭圆形,应该是人们心中的天和太阳的形状。

3、祖先崇拜

中国人对祖先的崇拜是有着深厚的历史渊源的,从原始时代开始,人们认为自己在做梦时经常会能梦到自己的祖先是一种神奇的现象,所以他们又认为人死后是有灵魂的,尤其是那些对于部落做出过突出贡献的祖先,他们的灵魂可以保佑活着的人,久而久之就形成了对祖先的无限崇拜,在中国人的思想中,祖先就是神灵。

在旧石器时代发现的山顶洞遗址中,人们发现了三具完整的人体骨架,周围还有各种各样的装饰品,有序的摆放在尸骨的周围,这说明这些人在下葬之前已经举行过了一种仪式,人们通过这种行为来表达对祖先的崇拜。他们还把死者的尸骨埋葬在死者生前居住的地方,然后活着的人重新建造房屋,对于埋葬死者的房屋从此只能祭拜而不能居住,通过建筑的变化来敬仰祖先。

二、史前文明发展中的礼仪性建筑

随着社会的发展和生产力水平的进步,原始的宗教开始瓦解,人类掌握了更加先进的技术,并且把这些技术运用于建筑方面,比如当时的建筑中出现了城墙和城壕等防御体系逐渐形成了具有象征身份、地位、权力的标志性的礼仪性建筑,是后世礼制建筑的萌芽。

1、史前大型建筑遗址和和祭坛

新石器时代晚期,古代先民们已经学会了用夯土建筑城墙,考古发掘中也发现了很多大型夯土的建筑遗址,在江苏连云港出土的藤花落龙山遗址,城址平面呈回字形,由内城和外城两部分组成,外城大约十四万平方米,内城约四万平方米,而且还有两处大型夯土台。在山东省济南市章丘区龙山街道发掘的龙山遗址中,

考古学家们发现了一座面积近一百平方米的建筑遗址,遗址中有睡炕、奠基坑、红烧土等活动场所的建筑,说明墓主人是一个身份地位高的人,除此之外还发现了大型的祭祀遗址,由红烧土广场、祭祀坑、烧土堆组成,在附近还发现了大量的人体骨骼,说明这里当时是一处用来祭祀的建筑。在山西襄汾陶寺城遗址中,人们发现了宫殿区、祭祀区等不同功能的区域,这座建筑物面积在两百多万平方米以上,是新石器时代晚期规模最大的一座城址建筑。这些城址中各类建筑排列有序,已经体现出了一种等级上的差异,这说明当时的氏族政治已经快要走到尽头,各部落中贫富差距和等级观念都非常大,这种建筑中透露出了远古时代的建筑礼仪,同时也标志着国家统治即将取代氏族统治。

三、夏、商、西周时期的礼治建筑

原始的宗教观念随着氏族政治的瓦解其神性已经慢慢减弱,被转化成了“礼”来维护奴隶制社会和国家,夏商周时期的“礼”主要是用来治理天下的,所以这一时期的建筑被称为“礼治建筑”。

1、夏朝的礼治建筑

夏朝距离我们历史太过久远,史书中关于夏朝的记载也是寥寥无几,所以现代人无法得知夏朝前期的都城,只是根据出土的夏朝二里头遗址,确定夏朝的都城大概在今天的河南偃师附近。二里头遗址作为夏朝最具代表性的遗址,大概建造于公元前十九世纪中叶,遗址面积约三百万平方米,其中负责祭祀的宫殿宗庙区面积约十一万平方米,宗庙区中筑有宫城,宫城中有大量的夯土建筑遗址,主要分为一号、二号、四号建筑。

经过考古研究,一号建筑在一座大型的夯土台基上,呈正方形,台基上保留了大量当年建造宫殿时留下的墙基、基槽,还有当年主体宫殿的基座,说明这里在夏朝应该是一座主体宫殿,四周有回廊,东面、南面、北面都有大门和侧门,排列有序、布局合理,是一座非常宏伟的建筑物。二号建筑由主体殿堂和东面、南面、西面回廊和四周的围墙组成,南面有门道和庭院,是一座院落式建筑物。四号建筑的主体为主殿台基和东庑台基两部分,主殿的南部台基和北部台基都有柱坑、柱洞和础石,但是在中部台基和东部、西部台基都没有发现这些东西,说明这座建筑的功能可能比较弱。考古学家经过仔细的研究,确定了一号建筑是一座独立式的宫殿,二号建筑是夏朝国王祭奠祖先的宗庙,四号建筑则是夏朝君王举行某些特殊祭祖典礼的宫殿。

从夏朝的礼治建筑中,可以看出夏朝人已经把“礼”运用祭奠祖先神灵之中,他们通过在建筑中和祖先交流来治理天下。

2、商代的礼治建筑

商朝最为人们熟知的就是河南安阳地区,这里是商朝中晚期时的都城,在河南安阳小屯村出土的很多青铜器和甲骨文,都证明了商朝灿烂的文化,其中的礼治建筑更是不在少数。

在乙组基址中的乙七基址发现了一百三十四座墓葬坑,坑内大多数都是被拦下头颅的人,或是其散落的骨架,坑内随葬物品只有少量的陶器和青铜器,说明这些人很可能是当时用来祭祀或是殉葬的人。而在北部和中部发现的大量砍头人体骨骼和众多的车马坑,都证明了这是一次大型的祭祀,而这些人就是用来做“人牲”的祭品,他们和这些动物一起,被永远的埋在了这座建筑之中。乙七基址中存在着大量的祭祀遗址,应该是当时商王朝用来进行祭祀活动

的宗庙建筑。

3、西周的礼治建筑

西周时期的毛家嘴遗址中,其中的建筑均为木制建筑,而且是非常具有南方建筑色彩的干栏式建筑,木柱排列整齐,经过复原后的建筑为两座长方形的房子,总面积一千六百平方米左右,建筑内有大量的漆器和青铜器,墓主人应该是西周时期的贵族。在毛家嘴遗址附近出土的新屋塆铜器窖藏坑,出土了圆顶、方鼎、酉方鼎等青铜器,这些青铜器做工精美,同样也是供给贵族死后使用的。

专家推测毛家嘴遗址和在毛家嘴遗址和新屋塆铜器窖藏坑的墓主人应该都是西周王朝派遣的军事要员,死后埋葬在此处,他们的墓室结构严谨,陪葬器物精美,体现了他们在西周王朝的政治地位,也体现了西周王朝对地方礼治建筑的重视。

四、春秋战国的礼制建筑

1、东周王城的礼制建筑

东周时期,礼崩乐坏,各诸侯国野心勃勃,开始了征伐之路,“礼治”对国家的影响也越来越弱,慢慢开始瓦解。东周时期的礼制建筑进行了“礼制”的发展道路。

东周王城位于今天的河南洛阳,城址为不规则的长方形,城墙保存完好,城外有护城河。公元前七百七十年,周幽王的荒淫无度引发了其岳父申侯的不满,带领犬戎攻陷了西周都城镐京,周幽王兵败被杀,其子周平王迁都洛阳,史称东周。在东周王城的内城发现了大量的夯土基,出土了很多东周时期的建筑材料,如板瓦、瓦房、筒瓦等,说明此处有很重要的大型建筑遗址。

《逸周书·作锥》记载:“乃位五宫太庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。”太庙是指祖先的宗庙,宗公是指周文王的庙,考公是周武王的庙,路寝是周天子平时居住的地方,明堂是周天子平时治国理政的地方。所以这里可能就是周朝的宗庙建筑遗址。

2、几个具有代表性国家的礼制建筑

(1)鲁国的礼制建筑

鲁国是西周初年分封的一个重要的诸侯国,鲁国的国君是周公姬旦的儿子伯禽,国家虽然不大,但是与周天子有着很近的血缘关系。鲁国被封在今天的山东曲阜地区,直到公园前二百四十九年,鲁国被楚国吞并,曲阜作为鲁国的首都存在了七百多年。

通过对曲阜古城遗址的复原,考古学家们发现了一座东西长二千四百米左右,南北长三千四百米左右的城垣,残墙的遗址有十米左右,城垣由若干夯土堆叠加,说明经常维修。城门外有护城河,东南西北等初都有城壕,与洙水相连。在周公庙附近的遗址中发现了夯土墙,商外有石头砌成的台阶,台阶下面有壕沟,此处很可能是鲁国的宫城。在鲁国南垣东门发现了“舞雩台”遗址,台基为长方形,而且有上下两层,应该是鲁国举行祭祀仪式的祭坛,而且台基与宫城和南垣东门处在一条中轴线上,可以说设计的非常有“仪式感”。

(2)秦国的礼制建筑

说完了与周天子血缘最近的鲁国的礼制建筑,再来谈谈“野蛮生长”的秦国的礼仪建筑。

秦国最早的都城在雍城,即今天的陕西省凤翔县南部,位于关中平原西部的渭水北部地区。雍城呈长方形,东西长约三千四百多米,南北宽约三千一百多米,总面积十平方米,城门外有护城河,城内中部很多大型建筑。雍城最著名的马家庄建筑遗址是雍城的宗庙建筑遗址,面积有数万平方米,主殿坐北朝南,四周有回廊,回廊之外有用鹅卵石铺成的散水,北边有亭台建筑,也有散水围绕。中庭和主殿中有各种动物祭祀坑,此处是当时秦国最为重要的礼制建筑。

结语

“礼制建筑”可以追溯到原始宗教诞生的旧石器时代晚期,可以被称为“前礼制建筑”,它是礼制建筑的前身,同时也推动着礼制建筑的产生和发展。随着社会生产力的提高,中国开始进入史前文明社会,这一时期氏族部落产生,人们之间的阶级距离和贫富差距明显,所以出现了代表一个人身份、地位、权力的礼制建筑,它是原始宗教最高的发展状态,也是奴隶制社会礼制建筑的前身。

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